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[562호] 장교의 길을 향한 나침반, 장교대비반 7년의 동행
  • 작성자대학신문방송국
  • 조회수16
  • 학생군사교육단, 약어로 학군단이라 부르는 이곳은 대학생들이 학업과 군사교육을 병행하며 2년간 장교의 꿈을 키우는 곳입니다. 장교라는 진로에 관심이 있어도 선발을 위해 무엇부터 준비해야 할지 막막해하는 학생들이 있습니다. 이들에게 준비의 방향을 안내하고, 함께 도전할 수 있는 기틀을 마련하고자 저는 장교대비반과 함께해 왔습니다.그 동행은 2019년 시작됐습니다. 당시 여학생 ROTC 선발은 충남권역 10개 대학의 지원자들이 경쟁하는 방식이었으며, 군사학과가 설치된 대학에서 다수의 합격자가 나오는 상황이었습니다. 우리 대학에서도 장교를 꿈꾸는 여학생들이 도전할 수 있도록 돕자는 전임 최병욱 총장님의 제안으로 여군장교 대비반 동아리가 첫발을 내디뎠습니다. 체계적인 지원과 관리를 통해 경쟁력을 갖춘다면, 우리 학생들도 우수한 장교로 선발되어 군에 기여할 수 있으리라 생각했습니다.그러한 다짐으로 회원을 모집하자 10여 명의 학생이 모였습니다. 우리도 할 수 있다! 여군장교 합격!이라는 현수막 아래 서로의 손을 맞잡고 힘차게 구호를 외치던 모습이 지금도 생생합니다. 혼자 준비하던 학생들은 교육 비품 등 예산 지원과 관계관들의 도움을 받으며 더욱 적극적으로 활동에 참여했습니다. 그 결과 첫해 4명의 여학생이 ROTC에 합격하는 기쁨을 함께 나눴습니다. 작은 관심에서 시작한 모임은 이제 남학생도 함께하는 장교대비반으로 확대돼 7년째 동행을 이어오고 있습니다.대비반과의 인연은 주로 선배의 추천이나 학군단 방문 상담을 통해 시작됩니다. 처음에는 가벼운 마음으로 운동에 동참하다가 함께 땀을 흘리며 자신의 목표를 구체화합니다. 매주 화요일 저녁이면 수업과 개인 일정을 마친 학생들이 학군단 체력단련실에 하나둘 모입니다. 기초 체력훈련으로 얼굴에 땀방울이 맺히고 힘차게 파이팅을 외치다 보면, 학업으로 쌓인 스트레스가 풀리고 조금씩 달라지는 자신의 체력을 느낀다고 합니다. 운동과 함께 면접에 필요한 자세와 태도를 익히고, 장교 생활과 병과 선택에 관한 이야기를 나누며 자신이 왜 이 길을 가려 하는지도 생각해 봅니다.저는 학군장교로 임관해 학군단 교관으로 근무했던 경험과 체육 및 군사학 전공의 전문성을 바탕으로 학생들을 지도했습니다. 학생마다 체력 수준과 어려움을 느끼는 부분이 달랐기에 각자의 상황을 살피며 자신감을 갖도록 돕고자 했습니다. 기록이 기대만큼 오르지 않거나 면접에서 자신의 생각을 표현하는 데 어려움을 겪기도 했지만, 학생들은 서로를 격려하며 꾸준히 연습을 이어갔습니다. 그 곁에서 제가 가진 경험과 전문성으로 힘을 보태고, 조금씩 성장하는 모습을 지켜보는 일은 큰 보람이었습니다.그렇게 함께 준비한 학생 가운데 학사장교를 포함해 총 20여 명이 장교의 길에 들어섰습니다. 한 명 한 명이 저마다의 노력으로 이뤄낸 결실이지만, 그 과정을 돌아보면 유독 떠오르는 제자들이 있습니다. 3학년 편입생으로 장교가 되고 싶다며 행정실 문을 두드렸던 한 학생은 2년 동안 단 한 번을 제외하고 모든 대비반 활동에 참여할 만큼 남다른 열의를 보였습니다. 이후 해병대에 지원해 혹독한 훈련을 마치고는 편지로 생존 보고를 보내왔습니다. 팔각모를 쓴 당당한 여군장교로 성장한 그 제자는 지난해 전역해 사회인이 됐지만, 당차고 자신감 넘치던 필승! 경례 구호는 지금도 기억에 남아 있습니다. 힘든 길임을 알면서도 스스로 선택하고 끝까지 해낸 그 학생은 도전과 긍정의 아이콘이었습니다.올해 모교 방문 홍보에서 만난 한 중위는 디자인을 전공하던 학생이었고 정훈병과를 생각하였습니다. 처음 장교가 되겠다며 상담을 요청했을 때는 뜻밖이었지만, 자신의 목표를 향해 성실히 준비한 끝에 합격했지만 아쉽게도 보병 장교가 되었고, 직접 발간한 시집 두 권을 선물해 주었습니다. 바쁜 초급장교 생활 중에도 일과 후 틈틈이 문학 활동을 이어가며 펴낸 책이었습니다. 비록 본인이 원하던 정훈장교는 아니었지만 문예활동을 하며 새로운 도전을 이어가는 모습이 자랑스러웠습니다. 선물받은 시집을 거듭 읽고 주변 지인들에게 소개하였고, 군인으로서 책임과 현행 임무를 다하면서 시인으로서 선한 영향력을 전하려는 마음이 대견했습니다.현재는 재학생 10여 명과 졸업생 멘토들이 활동을 이어가고 있습니다. 국민체력100 측정과 장교 선발에 대비해 체력을 기르고, 선후배 간 진로 상담도 자발적으로 진행합니다. 선배들은 선발 과정과 군 생활의 경험을 나누고, 후배들은 궁금한 점을 물으며 앞으로의 길을 그려갑니다. 함께 땀 흘리며 쌓은 인연이 다음 학생을 돕는 힘이 되는 것, 이것이 지난 7년간 장교대비반이 만들어온 선순환이라고 생각합니다.돌이켜보면 학생들에게 체력 관리와 군 생활의 노하우 정도를 전했지만, 저 역시 많은 것을 배웠습니다. 자신의 부족한 부분을 마주하고 다시 도전하는 자세는 제게도 자극이 되었고, 학생들은 체력뿐 아니라 팀워크를 다지고 서로를 응원하는 모습이 대견스러웠으며, 체력에 자신이 없던 학생이 기록을 높이고, 면접을 어려워하던 학생이 자신의 생각을 차분하게 이야기할 때면 작은 성취가 자신감으로 이어지는 과정을 보면서 전문성 있는 내용으로 교육해야겠다는 다짐을 하게 됩니다.장교라는 꿈을 품고 있는 학생들에게 전하고 싶습니다. 처음부터 체력이 뛰어나거나 면접에 자신이 있어야만 도전할 수 있는 것은 아닙니다. 첫걸음이 서툴더라도 함께 방향을 잡고 꾸준히 나아가면 됩니다. 먼저 그 길을 걸어간 선배들이 손을 내밀어 주고, 함께 운동하는 학생들은 경쟁자가 아닌 동료가 되어 여러분에게 힘이 되어줄 것입니다. 주저하지 말고 장교대비반에서 함께 뛰고 운동하며 자신의 진로를 구체화해 보시기 바랍니다.나침반이 나아갈 방향을 알려주듯, 장교대비반도 학생들이 스스로 길을 찾고 걸어갈 수 있도록 곁을 지키겠습니다. 오늘의 땀방울이 기본이 강하고 자신감 넘치는 초급장교, 나아가 대한민국을 지키는 든든한 리더로 성장하는 밑거름이 되기를 바랍니다.그 과정에서 마주하는 크고 작은 어려움도 값진 경험으로 삼아 한 걸음씩 성장해 나갈 수 있도록 돕겠습니다. 학생들이 자신의 가능성을 믿고 목표를 향해 꾸준히 나아갈 수 있도록 든든한 버팀목이 되겠습니다. 앞으로도 학생들과 함께하며 길을 안내하고, 여러분의 도전을 응원하겠습니다.
  • 등록일2026-11-11 13:17:14
[561호] 작은 만화 속에서 찾는 현대인의 삶
  • 작성자대학신문방송국
  • 조회수240
  • 작고 동그란 몸에 말랑한 표정. 언뜻 보면 그저 귀여운 캐릭터들의 일상을 그린 만화처럼 보이는 치이카와는 일본의 일러스트레이터 나가노가 2020년부터 연재한 작품이다. 정식 제목은 난카 치이카와, 한국에서는 먼가 작고 귀여운 녀석이라는 뜻의 먼작귀로 불린다. 짧은 만화에서 시작한 치이카와는 애니메이션과 각종 캐릭터 상품, 협업 등으로 영역을 넓히며 하나의 캐릭터 문화로 자리 잡았다.작품의 중심에는 치이카와, 하치와레, 우사기가 있다. 치이카와는 겁이 많지만 어려운 상황에서도 친구를 위해 용기를 내는 인물이다. 하치와레는 밝고 긍정적인 성격으로 치이카와와 깊은 우정을 나눈다. 우사기는 독특한 소리를 내며 행동하는 경우가 많고, 중심 캐릭터 중에서도 예측하기 어려운 행동을 보여줄 때가 많다. 세 캐릭터는 성격과 능력이 모두 다르지만 함께 먹고 놀고 일하며 위험한 사건을 헤쳐 나간다.먼작귀 세계가 다른 귀여운 캐릭터물과 다른 점은 이들의 삶에 일과 생존이 자연스럽게 들어가 있는 것이다. 등장인물들은 먹고살기 위해 풀을 뽑거나 괴물과 맞서 싸우는 토벌 등의 일을 하고 특정 업무를 하기 위해 자격증을 취득하기도 한다. 일을 통해 얻은 보수로 음식을 사거나 생활을 이어간다는 설정은 현실의 경제생활과 닮아있다. 겉으로는 동화처럼 보이는 공간이지만 그 안에서 누군가는 더 많은 보상을 받고, 누군가는 시험에 떨어진다.현실을 비추는 모습은 먼작귀라는 작품이 단순한 힐링물로만 소비되지 않는 큰 이유다. 작고 연약한 캐릭터들이 매일을 살아가는 모습은 우리 자신의 모습과 겹쳐 보인다. 사회의 문제는 개인의 선악만으로 설명하기 어렵고, 각자의 입장과 이해관계가 충돌하며 또 다른 피해를 만들어내기도 한다. 힘든 하루를 보내고도 다시 친구를 만나고 맛있는 음식을 먹으며 어떻게든 다음 날을 살아가는 치이카와와 친구들의 모습. 어쩌면 우리가 이 작은 캐릭터들에게 위로받는 이유 역시 그들이 우리와 마찬가지로 매일을 고군분투하며 살아가기 때문일 것이다.이러한 이야기를 스크린에서도 만나볼 수 있다. 먼작귀의 첫 극장판은 오는 9월 30일 한국에서 개봉한다. 바쁜 일상 속 잠시 쉬어가고 싶다면 작고 귀여운 친구들의 이야기를 보며 소소한 웃음과 위로를 얻어보는 것은 어떨까.글 고세은 수습기자
  • 등록일2026-09-30 17:17:53
[561호] 공감은 지능이 아니다
  • 작성자대학신문방송국
  • 조회수129
  • 수년 전부터 인터넷 커뮤니티 등지에서 잊을 만하면 보이는 게시글의 주제가 있다. 공감도 지능이다라는 주장이다. 이러한 글이 올라오면 네티즌들은 다양한 경험을 예시로 들며 각축을 벌인다.이들의 주장은 공통적으로 공감 역시 지능이며 본인이 사회에서 겪었던 공감 지능이 낮은 사람들로 인해 겪었던 불편들을 늘어놓는다. 이 주장은 곧 우리 사회의 능력주의가 얼마나 극한으로 치달았는지를 보여준다.연세 한국어 사전에서는 지능을 이렇게 설명하고 있다. 지능: 사물이나 현상을 이해하고 대처하는 지적 능력. 이 정의에 따르면 공감 역시 지능이라고 할 수 있다.하지만 공감을 지능으로 표현하는 것은 오해로 시작해 결국 혐오와 몰이해를 낳는다. 그렇기에 우리는 공감을 지능이라고 표현해서는 안 된다.이 주장의 문제는 결국 공감도 지능이다라는 주장이 결국 우월성을 과시하기 위한 도구로써 사용되기 때문이다. 이들은 공감이 지능이라는 주장을 통해 두 가지 효과를 얻는다. 우선 자신들에게 공감하지 않는 이들을 악한 존재인 동시에 공감 지능이 낮은 열등한 존재로 타자화한다.이어서 자신들은 윤리적 우위에 선 존재인 동시에 공감 지능이 상대적으로 높은 우월한 존재로 규정하는 것이다. 분명 공감은 이타적 능력일 것인데, 공감은 지능이다라는 문장에서 공감은 지독하게 차가운 아집단의 비교 우위를 나타내는 도구가 되었다. 이는 나와 같은 능력을 지니지 않은 사람을 혐오하는 행위라는 점에서 심각한 모순을 보여준다. 공감도 지능이다라고 말하는 순간 당신의 선행은 공감 지능을 타인에게 증명하기 위한 위선적 행위가 된다.이러한 주장이 나온 배경을 이해해 보자면 결국 우리 사회의 분위기에 기반하고 있다는 것을 알 수 있다. 우리 사회는 자유롭게 경쟁하고 그 결과에 따르는 것에 익숙해져 있다. 이런 사회에서 성장하며 능력, 즉 지능에 따라 승리와 패배를 경험하며 능력주의가 학습된다. 결과적으로 이들 중 일부는 결국 인간의 감정마저 경쟁하고 비교해 우열을 가려야만 한다는 사고방식을 가지게 된 것이다. 이는 곧 공감 지능이 낮은 것, 그리고 능력이 부족한 것을 악한 것으로 여기는 극한의 엘리트주의다.그렇다면 누군가는 반문할지 모른다. 그렇다면 타인에게 피해를 주고 고통을 주는 사람들은 지능이 낮다는 말을 들어 마땅한 것이 아니냐고 말이다. 그러나 악인에 대한 폭력을 예시로 삼는 것은 잘못되었다. 타인에게 주홍글씨를 새기고자 하는 이들이 행하는 폭력은 교묘히 숨겨져 있다. 공감 지능이 낮은 사람들에게 행할 폭력의 주체를 숨기고 그를 정당화하고자 하는 것이다. 비난이나 처벌을 결정할 권한이 누구에게 있는지에 대한 논쟁은 차치하더라도, 그것은 결코 능력이 아닌 행위에 대해서만 이루어져야 한다.또한 이들은 공감이라는 행위의 자유 역시 빼앗는다. 공감이란 것은 개인의 가치관에 기반해 이루어지는 선택적 행위이며 자신만이 이해할 수 있다는 점을 무시한다. 영화 속 비극에는 눈물을 흘리지만, 지구 반대편 전쟁에는 눈을 감는 게 인간의 마음인데도, 자신이 살아가는 소세계에서의 경험만으로 타인을 재단해서는 안 된다. 공감은 우리의 감정에 속하는 지극히 개인적인 영역임에도, 공감 지능의 우열을 나누며 감정의 자유조차 빼앗고 있다.결국 이런 논리는 인간의 감정을 도구화하는 동시에 자신과 다른 가치관을 가진 사람을 공격하는 무기가 된다. 이러한 행위는 결국 인간의 사고하고 감정을 느낄 자유조차 빼앗는다. 그렇게 공감도 지능이다라는 주장은 공감이라는 인간의 감정적 능력을 인간의 가치를 평가하기 위한 척도로 격하시킨다.물론 공감도 지능이다라는 주장이 오로지 악한 의도만으로 시작되지는 않았을 것이다. 오히려 몇 번이고 이기적이고 악한 이들과 부딪히면서 나온 체념과도 같은 논리일 것이다. 공감하는 이들이 공감하지 않는 존재들을 자신들의 방법으로 이해하기 위한 방법일지도 모른다.그러나 인간의 감정에는 정답이 없으므로 나는 당신이 왜 공감하지 않느냐라고 묻지는 않기를 바란다. 이 세상의 선의를 공감 지능 따위의 단어로 더럽히지 않기를 바란다. 당신의 공감 지능이 얼마나 낮은지 높은지는 상관없다.서로를 배려하는 세상을 만들어 나가는 것은 지능이 아닌 타인에 대한 존중에서부터 시작된다.글 원지형 기자
  • 등록일2026-09-30 17:17:30
[560호] 헤어지는 중입니다, 그리고 다시 시작합니다
  • 작성자대학신문방송국
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  • 누군가와 헤어지는 순간 우리는 흔히 그것을 끝이라고 부른다. 그러나 SBS 드라마 는 이별을 단순한 끝으로 바라보지 않는다. 누군가와 헤어진다는 것은 모든 것이 끝나는 것을 의미할까.드라마는 패션회사 더 원의 팀장 하영은과 포토그래퍼 윤재국의 사랑을 중심으로 이야기를 풀어간다. 윤재국은 하영은이 과거 사랑했던 윤수완의 동생이다. 두 사람은 사랑해서는 안 될 이유를 알고 있음에도 서로를 향한 마음을 멈추지 못하고, 결국 이별을 맞이한다. 그러나 두 사람의 이별은 단순한 끝에 그치지 않고, 지나온 시간과 서로의 감정을 돌아보게 하는 계기가 된다. 이별은 연인 사이에서만 나타나지 않는다. 하영은의 친구 전미숙은 시한부 판정을 받고 사랑하는 가족과 친구들을 떠날 준비를 한다. 그녀의 이야기는 사랑하는 사람을 떠나보내야 하는 이별과 남겨진 사람의 상실을 보여준다. 한편 하영은은 자신이 직접 만들고 성장시킨 브랜드 소노를 내려놓는다. 익숙한 것을 스스로 떠나 새로운 꿈을 선택한 그의 이별은 상실에 머무르지 않고 새로운 선택으로 이어진다.작품 속 이별은 각기 다른 모습으로 나타나지만, 모두 하영은의 삶을 변화시키는 계기가 된다. 누군가를 떠나보내는 일도, 오랫동안 쌓아온 것을 내려놓는 일도 그 순간에는 상실처럼 느껴진다. 그러나 그 끝에는 지나온 시간을 돌아보고 앞으로 나아갈 방향을 선택하는 과정이 남는다. 결국 중요한 것은 무엇이 끝났는가보다 그 이별 이후 무엇을 남기고, 무엇을 향해 나아가느냐일지도 모른다.우리의 삶도 다르지 않다. 졸업과 함께 익숙한 공간을 떠나고, 친구와 멀어지며, 좋아했던 일이나 꿈을 내려놓기도 한다. 때로는 과거의 나와 헤어져야 할 순간도 찾아온다. 이별은 무언가를 잃는 일이지만, 동시에 새로운 삶을 선택하기 위해 지나온 시간을 정리하는 과정이기도 하다. 그렇기에 모든 이별을 반드시 실패나 상실로만 받아들일 필요는 없다.제목의 헤어지는 중입니다라는 표현은 우리에게 더욱 의미 있게 다가온다. 헤어졌다가 아니라 헤어지는 중이라는 현재진행형의 표현은 이별을 끝난 사건이 아닌 계속 이어지는 과정으로 바라보게 한다. 누군가와 헤어지고 익숙한 공간을 떠나는 순간에도 지나온 시간과 기억은 우리 안에 남는다. 지나온 시간은 기억과 경험으로 남아 앞으로 나아갈 힘이 된다.글 박수현 기자
  • 등록일2026-09-02 15:29:51
[560호] 군기(軍紀)가 무너지고 있다.
  • 작성자대학신문방송국
  • 조회수127
  • 지금 대한민국국군에서 벌어지고 있는 일들을 나열하면 어딘가 비현실적으로 느껴질 정도다. 최전방 경계 초소에서 실탄 없이 경계를 섰고, 연합국 무인기를 적기로 오인해 요격 태세를 갖췄으며, 각 군 사관학교를 하나로 통합하자는 논의가 진행되고 있다. 하나씩만 놓고 보면 논란이고, 한꺼번에 보면 위기다.최전방이 빈총을 들다가장 먼저 터진 것은 전방 경계 문제였다. 서부전선을 담당하는 육군 최전방 군단에서 K6 중기관총에 실탄을 장전하지 않은 채 경계근무를 해온 사실이 드러났다. 총기에 실탄을 삽입하는 대신 탄통을 옆에 비치해 두는 방식으로 이른바 빈총 경계가 이뤄져 왔다는 것이다. K6는 GOP와 GP에서 북한의 기습 도발과 MDL(군사분계선, Military Demarcation Line) 침범에 초 단위로 대응하기 위한 핵심 공용화기다. 오발 사고를 우려한 조치란 해명이 나왔지만, 변명이 될 수 없다. 북한이 MDL 일대에 대전차 장애물과 방벽을 설치하고 지뢰를 매설하며 사실상 요새화를 진행하고 있는 상황에서 우리 군의 최전방 경계가 느슨해졌다는 인상은 전쟁 억지력에 치명적이다. 평화를 유지하는 가장 확실한 방법은 빈틈없는 대비 태세라는 원칙을 잊어서는 안 된다.동맹 자산에 총구를 겨누다동맹 자산과의 소통 실패도 잇따랐다. 육군 1군단이 미군 무인기를 북한 무인기로 오인해 요격 태세를 갖춘 사건이 발생했다. 피아 식별 실패는 단순한 행정 오류가 아니다. 한미연합방위 체계가 실전에서 제대로 작동할 수 있는지를 묻는 사건이다. 국회 국방 위원 측은 미군 통보 체계 간의 간극이 이번 사건의 배경이라고 짚었다. 하지만 미군의 경우 전쟁 발발 시 한미상호방위조약에 따라 우리와 함께 전장에 투입된다. 유사시에 같은 일이 반복된다면 우리는 적과 싸우기 전에 전우의 자산을 겨누는 셈이 된다.강대국이 가지 않은 길사관학교 통합 논란은 결이 다르지만, 파장이 작지 않다. 정부는 미래전 대응과 합동성 강화를 명분으로 육해공군 사관학교를 단일한 국군사관학교로 통합하는 방안을 추진하고 있다. 그러나 한국은 세계 군사력 순위 5위권 안에 드는 강군이다. 세계 군사 강국중에서 하다못해 중국과 러시아도 사관학교를 하나로 통합한 사례는 찾기 어렵다. 각 군의 전통과 전문성을 독립된 교육 기관에서 길러내는 방식은 군사 강국들이 수십 년, 수백 년간 유지해 온 체계다. 세계 어느 군사 강국도 가지 않은 길을 근거도 없이 서두르는 것이 과연 개혁인지 묻지 않을 수가 없다.검증을 거부한 리더십우리는 기관에서 문제가 발생했을 때 기관의 장에게 책임을 묻는다. 현재 대한민국 국방부를 이끌고 있는 안규백 장관은 대한민국 헌정사상 최초 이의 민간 출신 국방부 장관이다. 문민 통제라는 원칙의 실현이라는 점에서 취임 당시 기대를 모았다. 그러나 본인부터 검증의 문턱을 넘지 못하는 중이다. 그는 과거 복무 당시 탈영을 했다는 의혹이 있다. 이 의혹은 생각보다 아주 쉽게 해결할 수 있다. 바로 병적기록부를 공개하면 된다. 하지만 그는 공개하면 오해를 살 수 있다라는 이유를 내세우며 공개를 거부하고 있다. 고위 공직자가 국민의 의혹을 해소하는 방법은 회피가 아니라 공개다. 아무리 개혁을 잘하더라도 임기 내내 의혹이 따라붙는 장관은 신뢰도가 떨어지며 이것은 군 기강을 해이한 일까지 이어진다.민간 출신 장관이 군을 이끄는 것 자체가 문제는 아니다. 문민 통제는 민주주의 국가가 군을 다루는 정상적인 방식이다. 문제는 리더십의 전제 조건이다. 장관 스스로가 검증을 회피하는 상황에서 군 기강을 바로잡을 수 있게 하루빨리 해결되기를 바라는 바이다.글 이현준 기자
  • 등록일2026-09-02 15:28:46
[559호] 시대의 소음 속에서
  • 작성자대학신문방송국
  • 조회수238
  • 드미트리 쇼스타코비치(이하 쇼스타코비치)는 20세기 소련을 대표하는 가장 인기 있는 음악가 중 하나였다. 그의 음악가로의 자질이나 성과와는 별개로, 소련 시절 활동한 그의 이름 옆에는 항상 소련 체제에 편승하거나 남몰래 비판했다는 식의 평가들이 뒤따른다.작가인 줄리언 반스는 그런 쇼스타코비치의 삶을 자신의 상상력을 가미해 재창조했다. 소설 은 현실에서 볼 수 없는 상상의 영역 속을 과감하게 누빈다. 작품 속에서도 현실과 같이 쇼스타코비치는 음악가로 대단한 명성을 누린다.그러나 그의 인생이 항상 승승장구했던 것만은 아니다. 그는 소련이라는 사회 체계 아래서 여러 번 위기를 겪는다. 공산당의 기관지였던 프라우다는 그가 작곡한 오페라를 음악이 아니라 혼돈이라고 수위 높게 비판한다. 당대 프라우다는 곧 당의 목소리였기에 이 기사는 곧 그의 커리어에 대한 사형선고와도 같았다. 그의 모든 작품은 소련 전역에서 연주가 금지되고, 곧이어 지인들이 정치적 분쟁에 휘말려 숙청되며 목숨이 위태로운 상황에 처한다.그는 자신이 체포될 것을 우려하며 매일 밤 정장을 입고 짐을 챙겨 현관 앞에 앉아 밤을 새운다. 파멸이 예정된 자신이 체포되는 모습을 가족에게 보이지 않고 품위 있는 최후를 맞기 위해 행하는 무의미한 저항이다. 그러나 며칠이 지나고도 아무도 오지 않는다는 것을 알게 된다. 쇼스타코비치는 결국 당분간 그는 살아남을 운명이라고 생각하며 교향곡 5번 당국의정당한 비판에 대한 소비에트 예술가의 답변을 작곡해 위기에서 살아남는다.작가는 작품을 통해서 쇼스타코비치의 시점을 창조했다. 그는 예술가였지만 그와 동시에 가족이 있는 평범한 사람에 불과했기에 결국 권력 앞에서 항복한다. 작품 속에서 그는 평생 동안 후회와 번민 속에서 고통받는다. 그렇게 그의 목소리를 빌려서, 순간에 끝나 버리는 용기와 저항만큼이나 비겁자의 삶 역시 고통스러운 것이라 항변한다.쇼스타코비치는 당대 소련 치하의 예술가를 대표하는 매개일 뿐이다. 작가는 결코 비겁한 삶을 미화하지는 않는다. 그저 성공한 이후에도 생존하기 위해 당의 명령을 따르는 그의 심리를 묘사해 독자가 그를 이해할 수 있게 돕는다. 그런 모습을 통해서 그의 고통은 개인의 고통을 넘어 국가가 예술을 탄압하던 냉전 시대의 생존자들의 고통으로 확장된다.실제로 쇼스타코비치가 기회주의자일 뿐이었는지, 아니면 그저 시대의 혼란 속에서 살아남고자 한 인물이었는지 우리는 알 수 없다. 여전히 그에 대한 평가는 논란 속에 있으며, 어쩌면 앞으로도 그것은 변하지 않을 것이다. 그러나 반스의 소설 속에서 우리는 소련 치하에서 고통받는 한 명의 인간을 본다.그렇게 인간의 자유의지가 진정으로 존재하는지에 대해 묻는다. 그리고 시대의 소음 속에서도 살아남는 예술을 기원하며 작품을 마무리한다.글 원지형 기자
  • 등록일2026-07-08 13:48:31
[559호] 빨간 버튼과 파란 버튼, 당신의 선택은?
  • 작성자대학신문방송국
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  • 최근 X에서 미스터비스트가 제시한 빨간 버튼과 파란 버튼 논쟁이 온라인에서 화제가 됐다. 조건은 단순하다. 전 세계 사람들이 비밀리에 두 버튼 중 하나를 누르고, 파란 버튼을 선택한 사람이 50%를 넘으면 모두가 생존한다. 반대로 과반을 넘기지 못하면 빨간 버튼을 누른 사람만 살아남는다.어떤 사람은 빨간 버튼을 합리적인 선택으로 본다. 다수의 선택과 관계없이 자신의 생존 가능성을 보장할 수 있다는 점에서 충분히 납득되는 주장이다. 파란 버튼은 타인도 같은 선택을 할 것이라는 믿음을 전제로 한다. 생존이 걸린 상황에서 자기 자신을 지키려는 선택을 무조건 이기적이라고 비난하기 어려운 이유다.그렇다고 빨간 버튼만이 유일한 합리성이라고 단정할 수는 없다. 개인의 시선에서는 빨간 버튼이 합리적일 수 있지만, 공동체의 시선에서는 파란 버튼 역시 충분히 합리적인 선택이다.파란 버튼은 자신만 살아남겠다는 선택이 아니라, 예상하지 못한 누군가까지 함께 살아남을 수 있는 가능성을 여는 선택에 가깝다.특히 모두가 빨간 버튼을 누르면 다 살 수 있다는 주장에는 분명한 한계를 가진다. 이 말이 성립하려면 사실상 100%가 같은 선택을 해야 하지만 현실에서 모든 사람이 같은 정보를 갖고 같은 판단을 내리기는 어렵다. 반면, 파란 버튼은 모두가 누르지 않아도 50%만 넘기면 모두가 산다. 모두의 생존 가능성만 놓고 보면, 100%의 일치를 기대하는 것보다 50%를 넘기는 쪽이 더 현실적인 선택이다.이 논쟁은 능력주의와 복지의 관계와도 닮아 있다. 능력주의는 개인의 노력과 성취를 강조한다는 점에서 사회에 필요한 가치다. 문제는 그것이 유일한 기준이 될 때다. 한 번 승리한 사람은 더 많은 자본과 기회를 얻고, 그 우위는 다음 승리로 이어지기 쉽다. 반대로 한 번 밀려난 사람은 다시 출발할 기회조차 얻기 어려워진다.그래서 사회는 세금을 걷고 복지를 제공한다. 복지는 약자에게만 주어지는 시혜가 아니라, 누구든 다시 시작할 수 있도록 만드는 사회적 안전망이다. 누군가는 자신이 국가의 도움을 크게 받지 않는다고 생각하지만, 실제로 공교육, 건강보험, 도로, 치안, 소방, 법 제도와 같은 공공 시스템 위에서 살아간다.파란 버튼도 이와 비슷한 맥락으로 해석이 가능하다. 누군가는 실수로 다른 선택을 할 수 있고, 정보를 제대로 이해하지 못할 수도 있다. 신체적인지적 어려움 때문에 같은 조건에서 판단하지 못하는 사람도 존재한다. 사회는 완벽한 개인들이 모인 공간이 아니다. 다양한 사람들이 함께 살아가는 공간이라는 점에서, 파란 버튼은 개인의 불완전함까지 고려한 선택이라고 볼 수 있지 않을까 싶다.내가 파란 버튼을 선택하는 이유도 여기에 있다. 나는 내가 언제나 강자의 위치에 설 수 있다고 확신하지 않는다. 누구든 약자의 자리에 놓일 수 있기에, 약자를 배제하지 않는 선택은 단순한 선의에 그치는 것이 아닌, 혹시 모를 상황에 대비해 모두를 위하는 선택이 될 수 있다.물론 빨간 버튼을 누르는 사람의 선택도 존중받아야 한다. 생존 앞에서 개인이 자기 자신을 우선하는 것은 자연스러운 판단이다. 문제는 어느 버튼을 눌렀느냐보다 상대의 선택을 대하는 태도에 있다. 빨간 버튼을 누른 사람을 이기적이라고 단정하는 것도, 파란 버튼을 누른 사람을 어리석다고 조롱하는 것도 옳지 않다.실제 최종 투표 결과는 파란 버튼 56%, 빨간 버튼 44%였다. 이 결과가 파란 버튼이 정답이라는 의미는 아다. 다만 파란 버튼 역시 충분히 합리적인 선택이며, 많은 사람이 그렇게 판단했다는 사실은 보여준다. 결국 이 논쟁이 남겨야 할 질문은 어느 버튼이 정답인가가 아니라, 우리가 서로 다른 합리성을 인정할 준비가 되어 있는가라는 점이다. 글을 쓰는 나도, 이 글을 읽는 독자도 자신과 다른 선택을 존중할 준비가 되어 있는지 돌아볼 필요가 있다.글 양경찬 수습기자그림 황수빈 수습기자
  • 등록일2026-07-08 13:47:56
[558호] 살충제, 우리의 식탁으로 되돌아오다
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  • 환경 운동가 레이첼 카슨(이하 카슨)의 대표작 『침묵의 봄』은 현대 환경 운동의 시작을 만든 역사적인 책이다. 이 책은 출간 당시 흔히들 쓰던 화학 살충제가 생태계의 근간을 흔드는 독극물이었음을 폭로하며 전 세계에 충격을 주었다. 독자로서 이 책을 읽으며 가장 기억에 남는 단어는 먹이사슬이다. 카슨은 살충제가 단순히 해충만을 죽이는 성분이 아님을 경고하며 이를 신화 속 메데이아의 드레스에 비유한다. 드레스를 입은 신부가 드레스에 스며든 독 때문에 고통스러운 죽음을 맞이했듯, 살충제는 씨앗과 토양을 거쳐 식물의 수액 자체를 독성 물질로 변모시킨다. 이 독은 곤충과 새를 죽이고 가축의 지방 조직에 켜켜이 쌓이는데, 이러한 독성은 상위 포식자로 갈수록 기하급수적으로 증폭된다. 카슨은 이러한 독성 물질의 축적은 소들의 먹이인 자주개자리의 사례에서 잘 드러난다고 말한다. 자주개자리에 뿌려진 살충제는 소의 몸속을 거쳐 우유로, 다시 그 우유를 농축한 버터로 이동하며 원래보다 수십 배나 높은 농도로 치솟는다. 먹이사슬의 최정점에 선 인간은 이 모든 농축된 독의 최종 피해자가 된다. 우리가 먹는 고기, 우유, 채소는 더 이상 순수한 영양소가 아니라, 체내에 쌓여 몸을 조금씩 갉아 먹게 되는 것을 알지도 못한 채 독극물을 식탁에 올렸던 것이다. 더욱 비극적인 것은 이 오염이 당대에서 끝나지 않는다는 점이다. 카슨은 체내에 축적된 화학 물질이 태반을 통해 태아에게 전달되고, 어머니의 젖을 통해 갓 태어난 아기에게까지 이어진다고 경고한다. 생명이 시작되는 순간부터 인간은 이미 화학 물질의 위협 아래 놓이게 되는 것이다. 이는 인간이 자연을 정복하려 했던 오만한 시도가 결국 우리 미래 세대의 생존권까지 위협하고 있음을 시사한다. 결국 『침묵의 봄』이 우리에게 주는 메시지는 명확하다. 과거든 현재든, 우리 인간은 자연과 분리된 존재가 아니라 복잡하게 얽힌 생태계의 한 구성원일 뿐이라는 점이다. 살충제를 통해 자연을 통제할 수 있다는 믿음은 거대한 착각이었으며, 그 대가는 서서히 망가지고 있는 생태계라는 사실이다. 이 파국을 막고자 했던 카슨의 의도대로, 책이 전한 살충제의 위험성은 무분별한 사용에 제동을 걸었고 정부 규제와 환경 단체들을 탄생시켰다.글 권영호 기자
  • 등록일2026-05-27 16:48:53
[558호] 관계와 성장의 흔적을 담아낸 영화 <소울메이트>
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  • 누군가와 오래 함께한다는 일은 생각보다 쉽지 않다. 사랑이든 우정이든 관계는 단순한 감정만으로 유지되지 않는다. 특히 20대의 관계는 더 불안하고 복잡하다. 서로 다른 방향으로 성장하고 각자의 현실 속에서 흔들리다 보면, 가장 가까웠던 사람과도 어느새 멀어지게 된다. 때로는 가장 소중했던 관계일수록 더 큰 상처와 그리움을 남기기도 한다. 영화 는 바로 그런 청춘의 관계를 담담하면서도 현실적으로 그려낸 작품이다. 단순한 우정 이야기를 넘어, 함께 성장하며 서로의 삶에 깊은 흔적을 남기는 두 청춘의 시간을 섬세하게 보여준다. 이 작품은 중국 영화 를 원작으로 리메이크한 한국 영화다. 원작의 감성을 유지하면서도 한국적인 청춘의 분위기와 현실적인 정서를 더해 새롭게 풀어냈다, 배우 김다미는 자유롭고 솔직한 성격의 미소를, 배우 전소니는 조용하고 섬세한 하은을 연기하며 상반된 두 인물의 감정을 깊이 있게 표현한다. 또한 배우 변우석이 연기한 진우는 두 사람의 관계에 변화를 가져오는 인물로 등장한다. 그는 단순한 삼각관계의 중심이 아니라, 미소와 하은이 서로의 감정과 관계를 다시 바라보게 만드는 계기로 그려진다. 이야기는 제주도에서 처음 만난 미소와 하은의 어린 시절에서 시작된다. 활발하고 자유로운 미소와 조용하고 내성적인 하은은 정반대의 성격이지만 금세 가까워지고, 서로에게 가장 특별한 존재가 된다. 그러나 시간이 흐르며 현실과 감정은 두 사람을 서로 다른 방향으로 이끈다. 진우의 등장 이후 세 사람의 관계는 조금씩 흔들리기 시작하고, 우정과 사랑 사이에 놓인 복잡한 감정들도 자연스럽게 드러난다. 영화는 그 과정을 통해 우정 역시 사랑처럼 질투와 상처를 동반할 수 있다는 사실을 현실적으로 보여준다. 시간이 흐를수록 미소와 하은은 서로 다른 방식으로 청춘을 살아간다. 미소는 자유로운 삶을 선택하지만 그 안에서 외로움과 불안을 마주하고, 하은은 안정적인 삶 속에서도 자신이 진짜 원하는 것이 무엇인지 고민하게 된다. 작품은 이들의 삶을 과장되게 포장하지 않는다. 대신 누구나 한 번쯤 겪어봤을 현실적인 고민과 감정을 담담하게 담아내며, 청춘이라는 시간이 마냥 아름답기만 한 것은 아니라는 사실을 솔직하게 보여준다. 특히 영화 는 우정도 사랑만큼 복잡하다는 메시지를 인상 깊게 전달한다. 미소와 하은은 서로를 누구보다 잘 이해하면서도 동시에 가장 깊은 상처를 줄 수 있는 존재다. 함께했던 시간이 아름다웠기에 더 쉽게 상처가 되고, 그래서 더 오래 기억 속에 남는다. 두 사람은 서로를 미워하기도 하고 그리워하기도 하며 관계라는 감정의 무게를 견뎌낸다.이는 단순히 두 사람만의 이야기가 아니라, 오늘을 살아가는 20대 청춘들의 모습과도 자연스럽게 겹쳐진다. 제목인 소울메이트(Soulmate)는 친구를 넘어 인생 속에서 가장 깊이 서로를 이해하고 영향을 주는 존재를 의미한다. 작품 속 미소와 하은 역시 사랑과 우정을 명확히 구분할 수 없는 감정 속에서 서로의 삶에 가장 큰 흔적을 남긴다. 영화 는 화려한 사건보다 사람의 감정을 따라가는 영화다. 그래서 이야기가 끝난 뒤에도 긴 여운이 남는다. 한때 가장 가까웠던 친구, 시간이 지나며 멀어졌던 관계, 그리고 여전히 마음 한편에 남아 있는 이름들을 자연스럽게 떠올리게 만든다. 영화는 조용히 이야기한다. 청춘은 결국 누군가와 함께한 시간으로 기억된다고. 서로 다른 방향으로 흘러가더라도 함께했던 순간만큼은 쉽게 사라지지 않는다는 사실도 함께 전한다. 그리고 관객들은 영화관을 나선 뒤에도 한동안 이런 질문을 마음속에 품게 된다. 지금 내 곁에 있는 사람은, 과연 나의 소울메이트일까.글 박수현 기자
  • 등록일2026-05-27 16:46:46
[557호] 의미는 정해지지 않는다
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  • 『시시포스 신화』는 인간 존재의 부조리와 삶의 의미를 다룬 철학적 에세이로, 프랑스 작가 알베르 카뮈(이하 카뮈)의 대표작 중 하나다. 이 책은 고대 그리스 신화 속 인물 시시포스의 이야기를 바탕으로, 인간이 죽음이라는 거대한 부조리 앞에서 삶의 가치를 묻는다.시시포스는 신의 벌을 받아 끝없이 바위를 산 위로 밀어 올리는 형벌을 받는다. 하지만 정상에 도달할 때마다 바위가 다시 굴러떨어지고 밀어 올리는 과정을 영원히 반복해야 한다.카뮈는 이 무의미해 보이는 반복 속에서 인간 존재의 본질을 발견한다. 그는 인간의 삶 또한 본질적으로 부조리하며, 완전한 의미나 목적 없이 반복되는 과정일 수밖에 없다고 말한다.부조리란 삶이 원래부터 무의미해서 생기는 것이 아니라 의미를 찾고 싶어 하는 인간과 아무런 답도 주지 않는 세계가 충돌할 때 생기는 감정이다. 카뮈는 사람들이 그 공허함을 견디지 못해 흔히 선택하는 두 가지 길을 비판한다. 하나는 실제 자살이고, 다른 하나는 철학적 자살이다. 철학적 자살이란 현실의 모순과 불안을 끝까지 바라보지 못하고 종교나 절대적인 진 리, 운명 같은 것에 기대어 억지로 의미를 만들어 내는 태도다.대신 카뮈는 희망 없이 살아가기를 이야기한다. 여기서 희망이 없다는 말은 절망하라는 뜻이 아니다. 언젠가 모든 것이 나아질 것이라는 막연한 기대나, 미래에 가서야 삶의 의미를 찾을 수 있다는 생각에 매달리기보다 지금 이 순간을 살아 있는 그대로 받아들이고, 불확실함과 무의미를 인정한 채 살아가는 것이 더 솔직하고 자유로운 태도라고 본다.그래서 카뮈가 말하는 이상적인 인간은 세상을 완전히 이해했다고 믿는 사람이 아니라, 끝내 이해할 수 없다는 사실을 알면서도 계속 살아가는 사람이다. 바로 시시포스처럼 말이다.나는 카뮈의 말이 모두 옳다고 생각하진 않는다. 그러나 인생의 의미는 스스로 만드는 것이라는 중요한 교훈을 얻을 수 있었다.결국 중요한 것은 정상에 도달하는 것이 아니라 바위를 밀어 올리는 그 순간을 어떻게 받아들이느냐일지도 모른다. 매일 이어지는 강의와 과제, 시험 준비, 그리고 불확실한 미래에 대한 고민은 때로 끝없이 반복되는 시시포스의 노동처럼 느껴지기도 한다. 이런 순간 다른 사람에게도 묻고 싶다. 하루하루의 삶 속에서 어떤 태도로 살아가고 있는지.글 박희진 기자
  • 등록일2026-04-08 16:22:31